主页>搜索页面>当前 现在,消费者数字化正在推动生产者数字化,学校教育正在将媒体和数字素养纳入学生的能力框架。 学校教育如何面对大众数字素养文化 发布时间:2019-03-21 作者:夏微波 资料来源:中国教育报

公众的文化素养是社会发展的重要推动力。在很长一段时间内,文字的识字基本上不对宗教,商业,政府,科学和其他工具和专家开放。英国学者霍格特认为,随着流行期刊的出现,词汇的识字已经出现,以满足大众娱乐的需求。随着诸如杂志,广告,电视和数字媒体等多式联运方式的出现,随着经济全球化促进全球文化和语言的多样性,媒体素养已成为议程。在Web2.0时代,“只读”成为“读写”,“写作”与“阅读”一样普遍,媒体素养不足以描述个人数字阅读和写作的复杂性,以及群众文化数字素养经济,社会和政治意义引起了人们的关注。

公共数字阅读和写作的热情和“DIY文化”(DIY是“DoItYourself”的英文缩写,意思是“自己动手”)汇合,摇晃,表演,播放,拍摄,聊天,赞美,转移和其他数字阅读和写作文化现象,社交网络是壮观的,消费者群体的大规模生产是突发事件,青年是主要参与者。数字扫盲文化的积极作用有三个:一是为年轻人提供表达和社交的机会;二是丰富年轻人的文化生活;三是培养年轻人的数字文化素养。乐观主义者甚至认为,数字素养文化反映了新的价值观,新知识和新的社会关系。以数字素养为核心的创意产业将掀起一个新的“漫长世纪”。经济学家Byin Hawke认为,基于“无标度”的复杂系统,消费者将团结起来,“DIWO”将成为未来财富的起源。

鞋子不适合,他们知道什么时候穿。科学认识当前的大众数字素养文化,有几个问题需要体现:第一,与“更大更强的主流舆论”相比,巩固全党和全国人民的共同思想基础。 ,努力实现“两百年”的目标实现中华民族伟大复兴的中国梦的目标,提供强大的精神力量和舆论支持,是当前数字素养文化是否符合要求。第二个是目前的公众声音素养状态,公共声音,呕吐和嘲弄,经济潜力和创造力是多少核心。第三是端到端数字素养文化的私有化。它会导致多元化网络社区的审美情趣和社会参与的热情,形成所谓的“网络巴尔干化”和“独自海滩”b美国学者帕特南。化工。第四,当前强大的数字素养文化不是年轻人真正自我意识的文化,是他们创造的最好的文化,也是他们最需要的文化。青少年是网络文化的中流砥柱。互联网是一个自我表达和自我创造的新世界。但是,任何文化都需要成长和领导。年轻人热衷的数字素养文化也需要先进文化,主流文化和精英文化根源。叶子聚集,呼吸连接。年轻人阅读,写作,阅读,阅读和阅读的审美标准是什么?需要指导这些问题。

我们必须将数字文化素养视为学校教育的重要组成部分。

现在,消费者数字化正在推动生产者数字化,学校教育正在将媒体和数字素养纳入学生的能力框架。数字素养是媒体和信息素养的新发展。数字素养应包括两个方面,一是生存技术的素养,包括数字信息理解,数字环境交流,数字工具使用,数字安全意识等;另一方面,作为一种文化实践,包括基于数字工具的自我表达,优雅的数字文化品味,以及健康的数字社区关系。数字文化素养培训的目的是培养年轻人进入健康的文化实践科目。

数字扫盲文化素养培训可与相关的国家教育计划相结合。 2018年,澳门皇冠app和中共中央宣传部《关于加强中小学影视教育的指导意见》指出,影视教育是中小学德育工作和审美教育的重要组成部分。被纳入学校教育教学计划,并与学科教学内容有机结合。数字素养文化的指导可以与电影和电视教育相结合。

社交媒体的数字素养文化应该建立一个指导机制。

首先是实施专门的数字讲故事活动。数字讲故事是指自20世纪90年代以来出现的以讲习班为基础的文化实践,旨在教人们使用数字媒体制作简短的视频来讲述他们的生活。这项运动已成为国外公共部门赞助的事业。世界上许多国家都建立了数字故事中心门户网站,社区共享“数字故事圈”。我国的数字叙事仍局限于教育和教学领域。我们应该动员各方面的力量干预网络文化领域,引导数字素养文化。

其次,网络平台和媒体精英承担社会责任。在获得互联网接入的同时,在线平台和媒体精英必须积极为互联网做出贡献,并在数字素养和专业制作内容(OGC)和专业制作内容(PGC)中发挥主导作用。

第三是形成道德契约。引导青少年树立数字阅读和写作的版权意识,借鉴美国学者詹金斯在《融合文化》提出的“网络道德经济”思想,形成契约文化和道德文化,通过技术手段进行知识共享,优化数字素养文化。生态发展。

第四是建立制度化的底线。还应管理和结合数字扫盲文化,发挥相关国家法律法规和行业协会的作用。例如,2019年国家互联网信息办公室发布的《区块链信息服务管理规定》和中国网络视听节目服务协会发布的《网络短视频平台管理规范》提供了重要的制度保障。

全面推进数字素养文化的学术议程。

与数字乐观相比,数字文化研究学者Turner和Lovink从商业操纵的角度批评数字民主,如Tranova和Anjujevik。特纳认为,“数字讲述运动”是一种积极的文化实践,它说明了学术工作如何发展人们真正需要的能力。 Hartley和McWilliam《故事圈:全世界的数字讲述》描述了世界各地的数字讲述实践,但新媒体环境的研究还不够深入。

西方学者认为全民素养是一种“促进社会技术”,它主要强调文化政治实践,具有其思想特征。中国的数字文化实践和研究需要立足于习近平中国特色社会主义的新时代,以实现中国梦的伟大目标为基础,以社会主义建设者的培育和道德的全面发展为继承者。 ,智慧,艺术和工作。在推动社会主义核心价值观的基础上,在中国互联网的健康发展的基础上,形成“线上线下同心圆”。

数字素养文化和互联网的“下半年”有着一致的研究议程。一方面,互联网的“下半部分”应该是平台化的,移动的,智能化的,另一方面,它必须反思和解决“上半年”暴露的问题。首先是改变网络文化的娱乐和商业化功能,并保护文化的真正功能和复合功能。二是打破“泛用户中心主义”和数字民主的神话,使互联网和数字技术能够为具有文化意识,文化自治,文化自信和文化创造力的人们的发展服务,而不是服务商业化和消费。纪律,疏远人的纪律。三是明确创造文化的界限,使“人人参与”和“群众创造”的非物质劳动形成具有时代价值的“硬核”。

(作者是吉林师范大学新闻与传播学院院长。本文是2018年吉林省社会科学基金项目[网络文化专项委托项目]“吉林省和吉林省东北亚网络舆情与控制研究“[2018W5])

《中国教育报》第7版,2019年3月21日

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