主页>搜索页面>当前 每周推荐一次 中国文化精神的特质 发布时间:2019-03-19 作者:解读经典 资料来源:中国教师日报

随看随想

当代哲学家和武汉大学郭启勇教授“20多年来被邀请到学校,研究机构,图书馆,学院,机构,企业,军队,街道社区和村庄教授中国研究和中国传统文化“探索”中国文化“。 “与现代化的关系”和“纠正现代人的自信和无知”(见本书的自我秩序),其力量和优点令人钦佩。

这本书,郭启勇教授的讲话。

今天,在民族复兴的复兴中,如何认识和对待中国的文化传统和传统文化对我们来说是一个重大问题。帮助现代人“携手”孔子和孟子,是文学和历史哲学的一部分;郭启勇教授是一位传奇人物。由于身体的大小,自然充满了思想;为了真理,心灵的智慧,我们都应该看到。 (房间)

关于中国传统文化的基本精神和特点,学术界有不同的看法。我结合张延年和胡秋媛等老师的论述,提出了中国文化精神的六个特点:

首先,差异是不同的。注重人与自然,民族与民族,人与人之间和谐统一的关系。所谓的“天人合一”是人与自然区分后人与自然的统一,重点是与自然相适应,而不是单方面征服自然。在这个概念中,形成了“香河万邦”和“同一个世界”的文化理想。它不仅关注各民族及其文化和宗教的区分和独特性,而且重视和谐统一。在人与人之间的关系问题上,他们善于解决,超越和反对,崇尚仁爱,和谐与和谐,有人民和人民的理想,有道德,包容,有爱,永不侵略他人。反对强迫人民,主张“远方人民不接受,然后修改文德”。

其次,它是自力更生和自力更生的。中国文化突出了积极和自我完善的精神,强调“新的一天,新的一天,新的一天”,新的和新的,创造进取。所谓“愤慨,忘记吃饭,高兴忘记忧”“田行健,绅士要自强不息”,意味着人们必须学习天地,本着“坚毅”的精神,永生不息,奋斗,永不懈怠。因此,中国人创造了世界上独特的文明,是世界上唯一不间断的文明。许多仁慈的人努力前进,不屈服于恶劣的环境,权力和外国侵略者的迫害,坚强和毅力的精神已经代代相传。

第三,仁慈和正义是至高无上的,人格是独立的。我们把正义视为最高价值,崇尚绅士的个性,并肯定“三军可以赢得英雄,而丈夫无法赢得雄心”。 “富人和穷人不能被诱惑,贫穷不能动,强者无法屈服”丈夫的精神,发扬正义,我献身于我的野心,甚至“我不知道”一句话,我必须成为一个人才能成为一个人。“它强调每个人都有一种内在价值和一种不遵循这种趋势的独立意志,具有“知道不可能做到”的精神,正义,傲慢,甚至杀死身体,生出正义。

第四,人民是国家,这是固态。强调“天狮自我心灵,天堂听人民的听觉”“人民想要它,天空将来自它”“人们不在水中监督,当他们在民间监督时”“人民很贵,社会是第二,国王是轻的“。以人为本,确认人民是主体;人民的住所必须得到人民的认可;保护人民,提高人民是人民的最大责任。

五是全面把握,辩证思维。中国古代不乏抽象思维,有明确的概念和范畴。古代辩证思维发展起来,属于理论思维,包含抽象过程。中国人的思维有两个主要特征。一个是整体观,另一个是阴阳观。前者掌握整体的联系和系统性以及整个世界或整个对象的内在因素,反对脚的头痛和痛苦;后者重视阴阳关系的矛盾与平衡以及两者之间的关系。

第六,通过世界,这是一个奢侈的问题。中国有一种生活和实践的精神,强调知行与做的统一,践行法律,国家和人民的本质,强调民事和军事,明朝的使用,反对简介谈话。还有尊重劳动,崇尚勤奋和节俭,避免傲慢和奢侈,蔑视任何事情的精神。

总之,中国传统文化精神的特征是:和谐与差异,德性与道德;自我完善,自我完善,无尽的生活;仁慈和至上,人格独立;以国家为基础的人,本古邦宁;整体把握,辩证思考通过世界,这是一个奢侈的问题。我可以看到,上述六个可以成为中国梦的文化遗产,也就是中华民族伟大复兴的历史文化基础。

我们坚持在现在使用它,我们绝不会主张进食。事实上,中国古代文化可以是一种创造性的现代转型。

例如,中国古代的社会理想,或中国的梦想,代表话语应该是《礼记·礼运篇》孔子的话说:“通往大道的道路也是世界,世界是公众,圣人和圣人可以修复。老人并不孤单,他们并不孤单,他们使旧的结局,强者和使用,年轻和长久,寡居和孤独,都有自己的;男性有分,女性已经回归......原因是封闭而不开心,偷盗贼而不是这样做,所以户外没有关闭,所以叫做大同。“这是儒家思想在古代所设想的“大同”世界,“世界是公众”,也可以说是古代中国人。梦想。这是“世界一家”,“中国一个人”的社会理想。

所谓“长期忠诚孝道,这本书的诗歌是世界上最长的”,两千多年来,农民和平民儿童通过氏族祠堂和家庭教育传承下来一代精神信仰,主流价值仍然是友善,仁慈,孝顺,诚信,良心和忠诚,我们正在做对与错。受普通民众接受和影响的生活哲学是忠诚和忠诚的人与儒家文化代码,蒙古学校的书籍,家乡的家谱,家庭书籍,家庭的座右铭,善的故事。书籍和民歌的民歌,诚实勤勉,忠诚的责任,善行,善良和善良,“不做善或小,不做恶”。 “善良之家必须有玉清,贫困家庭的家必须挥之不去”“老人与老人,”年轻与年轻“等概念,如《三字经》《百家姓》《千字文》[0x9A8B这些价值观,通过唱歌和讲故事,已经传遍了三个老五,家庭成员,逐渐扎根于民间。他们在中国的角色就像基督教在西方的作用。

我们必须充分利用这些道德资源,例如忠诚,忠诚和羞辱,这些资源由人民保存并由人民使用,并保护他们。

(摘自郭启勇《千家诗》,生平·读书·新智三联书店,第1版,2018年5月)

《中国文化精神的特质》第9版,2019年3月20日

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